Ai từng tìm hiểu qua về truyền thuyết Hồ Gươm cũng đã được biết:
Sau khi đánh đuổi hết giặc Minh, Lê Lợi lên ngôi vua để trị vì và thống nhất đất nước. Một năm sau, khi nhà vua cùng các bề tôi thân tín ngồi thuyền đi dạo trên hồ Tả Vọng trước kinh thành. Đức Long Quân sai rùa vàng lên để lấy lại thanh gươm thần. Khi thuyền ra tới giữa hồ thì bất ngờ từ dưới làn nước trong xanh, có một con rùa vàng ngoi đầu lên, cất tiếng:
– Thưa nhà vua, lúc trước Đức Long Quân có cho nhà vua mượn thanh gươm thần để đánh giặc. Nay nghiệp lớn đã hoàn thành, xin nhà vua hãy trả lại gươm thần!
Lê Lợi nghe xong, liền cởi thanh gươm bên mình ra, cầm hai tay và dâng lên trước mặt rùa vàng. Thanh gươm bất ngờ bay khỏi tay nhà vua sang miệng rùa vàng. Rùa vàng ngậm lấy gươm, lặn xuống hồ biến mất.
Và nếu ai coi Tây Du Ký thì cũng đã biết trong dòng sông Thông Thiên(gọi là sông thông thiên vì là khoảng cách giữa Phàm trần và cõi Trời) có con rùa già được gọi là Lão Nguyên giúp đưa cá thể cõi Tịnh được toại ý nguyện qua hai bên bờ sông Thông Thiên vậy nên việc trao trả lại Kiếm cho Đức Long Quân chính là ngụ ý mong muốn đưa cá thể đã giúp nhà Vua về lại Trời…và Thanh kiếm chính là ngụ ý cá thể cõi Tịnh xuống giúp nhà vua, và việc Rùa Vàng xin lại thanh gươm để trả lại cho Đức Long Quân cũng giống với việc Lão Nguyên chở thầy trò Đường Tam Tạng từ bờ Trần Gia sang bên bờ Thiên Gia, nhưng do tâm trí phương Đông ít đề cao trí tuệ và ham cúng cấp mà tạc đẽo như hình hình sắc của người phàm trần như đã luận trong bài luận trước, chúng ta cũng thấy trong kiếp nạn thứ 81 của nhà Phật chính Lão Nguyên đã hất thầy trò Đường Tam Tạng xuống sông Thông Thiên như với ngụ ý không đồng ý với việc thầy trò Đường Tam Tạng quá mải mê về câu chữ mà không hiểu hết ý nghĩa của Thiên nhãn (vì Thiên nhãn như là mạng liên kết các Hạt nhân Nguyên tử do đó mà bất kỳ sự thay đổi nào thì Thiên nhãn đều có thể nhìn ra, cũng giống như ngụ ý của Gậy Như Ý chính là Thiên nhãn với thuộc tính phóng to/thu nhỏ chính là nhìn thấy cảnh giới Lượng tử hoặc hình sắc Phàm trần/Vô thường sẽ được hình thành và dài ra/thu lại như là nhìn thấy được tương lai hoặc quá khứ của thực tại) nên nếu Đường Tam Tạng muốn giúp nhà Đường hay Xã hôi thời đó thì phải đạt được phước báu Thiên nhãn mà nhìn ra cái gì hợp lý và chưa hợp lý của nhà Đường hay Xã hội thời đó mà có những góp ý hay giải pháp giúp cho xã hội tiến bộ, hay như chúng ta cũng thấy từ trong các bài luận trước là Đạo có trước cả khi có loài người nên Đạo cũng chẳng cần tới câu chữ của người Phàm trần để diễn tả cho loài người tỏ tường, mà Đạo dùng quyền năng đã hình thành từ trí tuệ tạo lập nên cấu trúc của Tự nhiên như quyền năng của Hà Đồ và trí tuệ tác động vào Hạt nhân, Phân tử…mà viết ra câu ý để cho người Phàm trần tỏ tường như thế nào mới là Trí tuệ để có được hành xử cho đúng…
Và như ngụ ý hai chữ Ngọc Sơn thể hiện cho các cá thể cõi Tịnh đã có đủ tu vi để ở lại giúp người Phàm trần …vậy nên vị Văn Xương Đế Quân được ghi lại là vị chủ quản công danh phúc lộc của nhân sĩ chính là vị chủ quả tu vi và phước báu của các cá thể cõi Tịnh (như quyết đinh tu vi là Thủy thần, Sơn thần… hay A la han, Bồ tát.. cho cá thể cõi Tịnh như là trí tuệ và công đức sử dụng hành xử lượng tử) vì cá thể cõi Tịnh thừa hưởng Thân ở cảnh giới trường sinh không tương tác như vật chất Phàm trần nên không cần Tiền bạc hay Quan chức mà chỉ lấy Trí tuệ hay Tu vi, Công đức làm Phước báu và ở cõi Ta bà hay quả địa cầu như ngụ ý là vị giáo chủ cõi Ta bà và chúng ta cũng gọi là Ngọc Hoàng của cõi Ta bà…
Vậy Tại sao lại phải chuyển thêm đạo Mẫu cho Người Việt? Phải chẳng có căn nguyên gì chăng? Vì Tộc Lạc Việt đã có từ thời Hùng vương khi mà ông Kinh Định Vương đã đặt tên là nước Xích Quỷ với ngụ ý không cho Ngã Quỷ nên trêu ghẹo người phàm trần…và nhìn vào lịch sử, cũng như từ trong các bài luận trước chúng ta đã được biết hết thời nhà Hùng Vương thì chính tộc Lạc Việt cũng đã được các ông Kinh Định Vương và Vua cha Bát Hải Động Đình cho theo Mẫu Âu Cơ chính là Đại Bồ Tát nắm xưa mà đi du học Phật pháp của Tây Phương Cực Lạc…vậy nên đã chuyển sinh để không dữ lại tâm trí nhà Hùng Vương cũ…nhưng chúng ta cũng đã hiểu giáo lý của nhà Phật là giáo lý Giải thoát môn cho cá thể cõi Tịnh không bám chấp Phàm trần mà chưa thể giúp người Phàm trần phát triển được, nên cũng từ đó mà ý nghĩa tích lũy Công Đức của cá thể cõi Tịnh để Ngọc Hoàng cõi Trời quyết định Phước báu cũng không còn ý nghĩa nhiều nữa và chính tâm trí của Ngọc Hoàng cũng không còn giữ được quyền năng như Xưa hay thời Hùng vương được nữa…vậy nên mỗi lần muốn giúp cho nước Việt thì lại cần cá thể cõi Tịnh phải sinh lại để xóa bỏ tâm trí giải thoát môn của nhà Phật và mang tâm trí giúp cho nước Việt hay người Việt, nên từ đó cũng chuyển luôn hình thức Đạo mẫu cho người Việt…Và như đã nói trong bài luận về ý nghĩa từ Cơm Chúng Sinh và Tiên Nhân Lũ Tiên Nhân thì trải nghiệm sự phát triển của muôn loài Vô thường mà cụ thể nhất là người Phàm trần như là trải nghiệm quý giá với các cá thể cõi Tịnh…và cũng như vậy ngụ ý hình ảnh tắm nước cho Phật chính lấy nước sông trời hay chính là Nội dung/Cấu trúc/Ý Nghĩa của Thiên hà cho Phật tử hay Chúng sinh trải nghiệm để từ đó hoàn thiện được trí tuệ tạo lập để được phước báu Viên mãn, nên mới nói làm khoa học cũng chính là đóng góp công đức hay cũng dường cho Chúng sinh cõi Tịnh, hay như trong từ ngữ của người Việt có câu
“Từ thủa Hồng hoang đi mở cõi”
và như Hà nội của Việt Nam sông Hồng cũng được ví như sông Mẹ…
và tiếng việt cũng có các câu từ như: Hồng Cầu, Hồng Y, Y Tế…chúng ta sẽ thấy người làm nghề Y Tế cũng được xem như là người phục vụ cử hành tế lễ…Vậy nên việc cúng cấp cũng không quan trọng nếu như vì cúng cấp mà làm kìm hãm sự phát triển của người Phàm trần và hai chữ Phong thủy chỉ nên được hiểu là tri huệ dẫn dắt xã hội phát triển chứ không nên suy luận quá nhiều như văn hóa của người Phương Đông hiện nay. Và không đúng là trí tuệ thì cũng chỉ như hàng ba que hay người Viêt gọi là hàng làm bừa nói láo mà thôi!
“Con quay ngả trắng, ba que cuộc tàn”